| TÃtulo : |
Alianza y contrato : politica, ética, religion |
| Tipo de documento: |
texto impreso |
| Autores: |
Adela CORTINA |
| Editorial: |
Madrid : Editorial Trotta |
| Fecha de publicación: |
2001 |
| Número de páginas: |
212 p. |
| Idioma : |
Español (spa) |
| Palabras clave: |
ETICA ETICA POLITICA MORAL ETICA CIVICA |
| Clasificación: |
172/C78 |
| Resumen: |
El retroceso de la religión ante el avance de la ciencia, la polÃtica y la economÃa, ha traÃdo consigo el desarrollo de una sociedad sin confianza. Desde la perspectiva de la alianza, se propone restaurar la sociedad en la que impera la visión del hombre y sus relaciones interpersonales como fruto de un contrato que por artificial tiende a perder valor y a enajenar al individuo. Según aquella el reconocimiento del otro para el propio reconocimiento. El yo reconoce en el diálogo su identidad, siempre en relación a otro idéntico él. A diferencia del contrato que por partir del hecho del interés propio y de la individualidad, debe forzar desde fuera, desde un Leviatán al que los individuos han dado poder sobre sus vidas, el reconocimiento mutuo y la compasión crearÃan obligaciones que nacidas del interior de la persona y de la naturaleza misma de la sociedad. Por ello se propone la educación en un "cosmopolitismo arraigado" que parte de los grupos en los cuales están insertos los individuos hasta asumirse perteneciendo a una comunidad global. |
Alianza y contrato : politica, ética, religion [texto impreso] / Adela CORTINA . - Madrid : Editorial Trotta, 2001 . - 212 p. Idioma : Español ( spa)
| Palabras clave: |
ETICA ETICA POLITICA MORAL ETICA CIVICA |
| Clasificación: |
172/C78 |
| Resumen: |
El retroceso de la religión ante el avance de la ciencia, la polÃtica y la economÃa, ha traÃdo consigo el desarrollo de una sociedad sin confianza. Desde la perspectiva de la alianza, se propone restaurar la sociedad en la que impera la visión del hombre y sus relaciones interpersonales como fruto de un contrato que por artificial tiende a perder valor y a enajenar al individuo. Según aquella el reconocimiento del otro para el propio reconocimiento. El yo reconoce en el diálogo su identidad, siempre en relación a otro idéntico él. A diferencia del contrato que por partir del hecho del interés propio y de la individualidad, debe forzar desde fuera, desde un Leviatán al que los individuos han dado poder sobre sus vidas, el reconocimiento mutuo y la compasión crearÃan obligaciones que nacidas del interior de la persona y de la naturaleza misma de la sociedad. Por ello se propone la educación en un "cosmopolitismo arraigado" que parte de los grupos en los cuales están insertos los individuos hasta asumirse perteneciendo a una comunidad global. |
|  |
172.1/B26 
